lunes, 3 de enero de 2011

Peace with Criminals, war with People

By inviting criminals like the Taliban, the leaders of Gulbuddin Hekmatyar's party and other "Jehadi leaders" to be part of a "Consultative Peace Jirga," Mr. Karzai is committing yet another treason against the Afghan people. Like any puppet, anti-people ruler, he initially compromised with all the murderers associated with April 27th 1978 (former Russian puppets) and April 28 1992 (the Northern Alliance warlords) and installed them in key posts of his government. He then went to the extent of assigning the two most notorious warlords Karim Khalili and Qasim Fahim as his vice presidents. Now, he calls the Taliban and Hekmatyar party terrorists "Afghan sons" and tries to either share power with them, or offer them the opportunity of asylum and amnesty to their leaders in any country of their choice. He is also offering jobs to their gunmen so he can prolong his mafia-style rule with ease of mind.

Our people will not forget these crimes of Taliban

A known terrorist from Hekmatyar's Islamic Party called Farooq Wardak has been awarded the responsibility of running theJirga. Additionally, the delegates from Hekmatyar's blood-thirsty party in Kabul were received like showbiz celebrities with local Afghan media being offered in their service. The infamous criminals Mullah Wakil Ahmad Motawakal, Mullah Zaef, Humayun Jarir, Abdul Hadi Arghandewal, Sabaoon, Mullah Rocketi and many other such terrorists of the Taliban and Islamic Party have had their reputations sugarcoated in the past few years. All these things not only illuminate the true nature and goal of this Jirga, but also constitute an insult to our people who have sought their liberation in the prosecution and punishment of Khaliqi, Parchami, Jehadi and Taliban criminals, but instead still feel the heavy load of these brutal enemies on their wounded bodies.

Without receiving a green light from their US masters, the puppet government of Afghanistan could never raise a hue and cry about this "Consultative Peace Jirga." It could also not consider making peace with the Taliban and Islamic Party assassins while they are apparently still on the "Black List" of the US government. This in itself proves that the US doesn't just want a puppet government, but also a stable and efficient government to easily change Afghanistan into a strong military base in Asia, extend its grip on the oil and gas of the Central Asian Republics and maintain its supremacy in competition with rivals such as China and other regional powers. For the US and allies, the deeply criminal, treacherous, anti-democracy and anti-independence essence of this puppet regime has no significance at all. Apart from a handful of sold-off intellectuals of Afghanistan, this reality is crystal clear to even our children that the claim of the US about bringing "democracy" and "women's liberation" to Afghanistan was the biggest lie of the century. In fact, it was even more striking than the claims of the US about the existence of weapons of mass destruction in Iraq and more comic than its pretence of having an opposition to fundamentalist bands and governments.

At the height of a piercing outcry over a "Peace Jirga," the Taliban intensified their inhuman brutalities by killing school children, teachers, men, and women of Kabul and other cities, but Karzai and his spokesmen expressed with detestable indifference that, "Inshallah, with national unity soon we will emerge from these problems"! If their own sister, mother or daughter were raped, killed publicly or torn to pieces by suicide bombings, would they still call these killings "problems" they have with Taliban, their "disaffected brothers"? But considering the power-lust and impunity of the ruling mafia, they may still not call the Taliban criminals, and their acts as crimes, because despite having some differences, in the final stage they regard themselves from the same ranks and deem it necessary to become united in order to run the state machinery in front of people's wrath. Both the Taliban and the ruling mafia know well that the day US/NATO occupation forces leave Afghanistan; all the tribes of Afghanistan will consider unity amongst themselves to topple their bloody rule.

While the US is trying to unite its lackeys through the "Peace Jirga" and other means, it is afraid of unity and integration among Afghan people. Therefore, through its puppet government and Northern Alliance agents, the US is trying hard to sow disruption and animosity among the different tribes of Afghanistan. For example, in Behsood and Daimirdad they inflamed fighting between Hazaras and Nomads and similarly in Northern Afghanistan among Tajiks, Pushtoons and Uzbeks so they can continue the occupation of a divided and disarrayed nation.

The so-called intellectuals of Afghanistan who directly or indirectly hope that the Taliban will end the US occupation, are carving a dark mark of history on their forehead. They are like those who rely on the US and the bloodthirsty Iranian regime to emancipate them from the yoke of the Taliban. If such people are not foolish, then they are spineless because they neither remember the marks of the Taliban flogging our mothers, sisters and fathers nor the beheading of our children and poor women (in the name of rooting out "spies"), or the spraying of acid on innocent school-girls. If they believe that by relying on tribal issues, corruption, and looting of the puppet regime they can find an argument for their support of the brutal Taliban, then by what trick can they ignore the ISI-born nature and medieval mentality of the Taliban? Can they point out any example anywhere in the world of such an anti-democratic and anti-women group dominated by drug lords and dependent on the intelligence agency of a foreign country that dares to struggle for independence and liberation? The intellectual supporters of the Taliban are possibly agents of the US CIA and other agencies who by upholding the Taliban and calling them a "resistance movement" want to pave the way for their joint domination with President Karzai and the "National Front" mafia.

In the past, through the meddling of Zalmay Khalilzad and Hamid Karzai as representatives of UNOCAL, the US dealt with the Taliban and pumped tens of millions of dollars into their pockets. Today if the Taliban once again comes to power, the US will easily "work" with them and prefer their bloody and suffocating rule of Afghanistan to an independent, pro-democracy and pro-women's rights government, because the US counts on them as the most loyal group to safeguard its interests in the region. The Taliban also will not forget that the US was their creator, trainer and mentor through Pakistan's ISI god-fathers.

The current conflict between the US, Taliban, and Northern Alliance is in fact a family matter between them which will be solved sooner or later. When that happens, the ranks of friends and enemies of our people will become clear and the illusion spread by pro-Taliban, pro-April 27 and April 28 treacherous intellectuals will be countered. Under such conditions, it is the duty of pro-independence, pro-democracy and pro-women's rights intellectuals to increase their organized efforts for a coordinated uprising of our people against all traitors to Afghanistan.

Let the puppet mafia government of Karzai bring together all its agents in the "Peace Jirga" and similar ridiculous shows and by organizing luxury meetings, dance over the dead bodies of our innocent people, but the Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA), alongside the aggrieved Afghan people thinks that such deceitful games mean throwing salt on the wounds of our people caught in the US/NATO bombings, insecurity, poverty, unemployment and desperation all over Afghanistan.

ROSSANA HERNANDEZ

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http://www.rawa.org/rawa/2010/06/01/peace-with-criminals-war-with-people.html

Museo de kabul

Durante miles de años, Afganistán fue una encrucijada para el comercio de la India, Irán y Asia Central.Como resultado, muchos tesoros y artefactos han sido descubiertos y recogidos. El Museo de Kabul, que se encuentra el registro más completo de la historia de Asia Central.Muchas de sus piezas han sido datados ya en tiempos prehistóricos. Una de las mayores exhibiciones del museo, fue la magnífica colección de Bagram. Descubierto en 1939 por los arqueólogos que excavaban un fuerte Kushan, que contenía un sorprendente 1.800 piezas procedentes de la India, Roma, Grecia, Egipto y Asia Central. El Museo de Kabul también tenía una de las mayores muestras de monedas griegas y romanas que se encuentran cerca de Kabul.Esta colección es un tesoro histórico, ya que contenía monedas de numerosas civilizaciones que datan del siglo 8 aC hasta finales del siglo 19.

Estos tesoros y muchos otros se perdieron trágicamente cuando el Museo de Kabul fue bombardeada en 1993. Al principio, sólo las galerías superiores sufrieron pérdidas y saqueos.Los artefactos restantes, fueron trasladados a menor nivelada, de acero con puertas de bóvedas.En 1994, las Naciones Unidas trataron de detener el saqueo por parte de la reparación de las puertas y las ventanas enladrillado.Lamentablemente, estos intentos fracasaron, y los saqueadores siguió el saqueo del 90% de las colecciones del museo. Ambos coleccionistas privados y anticuarios de lugares tan lejanos como Tokio, ha comprado robado piezas de museo. artefactos saqueados han aparecido en todo el mundo, y traen en grandes sumas de dinero a los delincuentes.

A principios de marzo de 2001, los talibanes decidieron destruir todas las estatuas preislámicas y objetos en Afganistán, después de un decreto fue anunciada por su líder, el mulá Omar a finales de febrero. Los talibanes destruyeron numerosas estatuas en el museo que sobrevivieron a los saqueos anteriores y la destrucción como resultado de la guerra. Los talibanes también destruyeron los dos budas gigantes del siglo quinto en Bamiyán, y otras estatuas antiguas histórico en Ghazni. Uno de los Budas de Bamiyan fue el más alto del mundo de Buda de pie.





ROSSANA HERNANDEZ
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http://www.zeroland.co.nz/afghanistan_art.html

El museo de París obtiene exhibición de arte perdido de Afganistán

El Museo Guimet de París presenta desde el pasado 6 de diciembre la muestra "Afganistán, tesoros reencontrados. Colecciones del Museo nacional de Kabul". Tesoros arqueológicos que se creían perdidos, símbolos de la riqueza y de la diversidad de la cultura milenaria afgana.

Joyas de oro y turquesa, estatuas de marfil, copas de vidrio decoradas, cobres, bronces. Más de 200 piezas de Afganistán se exponen en el Museo Guimet de París. Una exhibición única en la que el visitante viaja desde la edad de bronce hasta el imperio de los Kouchana. Todas las obras de arte expuestas vienen del Museo Nacional de Arte de Kabul. Algunas de ellas escaparon a los pillajes y las masacres de los últimos años gracias a que fueron escondidos en unos cofres del Banco Central del país, de ahí el nombre de la exhibición "Afganistán, los tesoros reencontrados". La exhibición persigue un objetivo claro: celebrar la recuperación y la conservación de esas obras de arte y, a través de su divulgación, impedir la destrucción de obras maestras como sucedió con los Budas de Bamiyán en 2001.

El director del museo Guimet, Jean-François Jarrige, hizo a RFI una descripción de los objetos expuestos: La exhibición muestra objetos encontrados en tres sitios Fulol. El primero de ellos Ai-Khanoum, en uzbeco la "Dama Luna", una ciudad griega de entre el siglo IV y el II antes de cristo de la que se pueden ver frisos y estatuas que da testimonio del avance del helenismo al corazón de Asia central y su influencia en esta región. La necrópolis de Tillia Tepe, la colina de Oro del siglo Primero, de donde se muestran las joyas que portaban seis príncipes nómadas, . Y por último, los tesoros de Begram, la llamada Alejandría del Cáucaso año 200 de nuestra era, en la que confluyen tres mundos: Grecia, China y la India. Entre las figuras más emblemáticas de las obras, tres estatuas de marfil que dan prueba de esta diversidad cultural.

La exposición "Afganistán, tesoros reencontrados" se puede visitar en el Museo Guimet de París hasta el 30 de abril de 2007. Durante esos meses, se han organizado la proyección de documentales sobre Afganistán y conciertos de música tradicional afgana como Khaled Arman.

ROSSANA HERNANDEZ

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http://www.redbubble.com/explore/afganistan

Monoteísmo contra el Politeísmo

Todos los eruditos islámicos dicen que la orden más importante que Dios da al hombre es que este reconozca su absoluta unicidad (en árabe: توحيد Tawhid) y esto significa que lo adore únicamente a Él,17 y esta adoración no es válida excepto del monoteísta,18 por lo tanto Mahoma divulgó su mensaje entre hombres que tenían diferentes tipos de adoración: algunos adoraban ángeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros adoraban árboles, piedras, y entre ellos había quien adoraba al sol y a la luna. A todos ellos el Profeta les reprendió sus actos invitándolos al islam sin hacer distinción alguna.19


¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor, quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron, para que así seáis piadosos. Él hizo de la Tierra un lugar habitable para vosotros y del cielo un techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento. No asociéis, pues, copartícipes a Allah, siendo que sabéis [que Él es el único Creador].

Corán 2:21-22


Di: Él es Allah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.

Corán 112:1-4

La prohibición más seria en el islam es considerada como politeísmo20 (en árabe: شرك shirk) y los actos siguientes son considerados como tal: tomar intermediarios ante Dios, suplicarle a los profetas, muertos o santos, las supersticiones, utilizar amuletos, piedras o talismanes para alejar el mal, sacrificar para otro que no sea Dios, la magia, consultaradivinos, la astrología, pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua, jurar por otro que no sea Dios, hacer actos de adoración para aparentar, pedirle a Mahoma, etc.21

No invoques, en lugar de invocar a Allah, lo que no puede beneficiarte ni dañarte. Si lo hicieras, entonces, serías de los impíos. Si Allah te aflige con una desgracia, nadie sino Él podrá librarte de ella. Si Él te desea un bien, nadie podrá oponerse a Su favor. Se lo concede a quien Él quiere de Sus siervos. Él es el Indulgente, el Misericordioso.

Corán 10:106-107

Allah no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado grave.

Corán 4:48

La prohibición más seria en el islam es considerada como politeísmo20 (en árabe: شرك shirk) y los actos siguientes son considerados como tal: tomar intermediarios ante Dios, suplicarle a los profetas, muertos o santos, las supersticiones, utilizar amuletos, piedras o talismanes para alejar el mal, sacrificar para otro que no sea Dios, la magia, consultaradivinos, la astrología, pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua, jurar por otro que no sea Dios, hacer actos de adoración para aparentar, pedirle a Mahoma, etc.21

No invoques, en lugar de invocar a Allah, lo que no puede beneficiarte ni dañarte. Si lo hicieras, entonces, serías de los impíos. Si Allah te aflige con una desgracia, nadie sino Él podrá librarte de ella. Si Él te desea un bien, nadie podrá oponerse a Su favor. Se lo concede a quien Él quiere de Sus siervos. Él es el Indulgente, el Misericordioso.

Corán 10:106-107



ROSSANA HERNANDEZ

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http://es.wikipedia.org/wiki/Islam

Cultura Afganistana

La cultura de Afganistán refleja sus antiguas raíces y su posición como una encrucijada para invadir los grupos étnicos y tradiciones. Poco a los afganos que no es atractivo, incluso bolsas de grano común para llevar productos al mercado son a menudo bordados para hacerlos más hermosos. Una caravana de camellos de los nómadas a menudo se parece a un desfile de circo, con los animales engalanados con adornos tejidos. Las tradiciones islámicas de la caligrafía fina y artes gráficas son evocados en la florece filigrana fina que adornan muchos edificios. La poesía y los poetas son venerados.Aunque el pueblo de Afganistán pueden haber sido muy subrayada por siglos de guerra y un entorno difícil, su arte han prosperado, no obstante.

Afganistán contiene sorprendentes restos arquitectónicos de todas las edades, incluidas las estupas budistas y griegos (santuarios o relicarios) y monasterios, arcos, monumentos, complejos minaretes islámicos (las torres de altura, delgado en las mezquitas), templos y fortalezas. Entre los sitios más famosos son las grandes mezquitas de Herat y Mazar-e Sharif, el minarete de una mezquita en el Jam en la sierra central del oeste, los 1000 años de edad, Gran Arco de Bost Qal'eh-ye, la Zina Chel ( Cuarenta pasos) y el rock inscripciones hechas por el emperador mogol Babur en Kandahar, el Gran Buda de Bamiyán (55 m/180 pies de altura), las Torres de la Victoria "en Ghazni, y la tumba de emperador Babur y la gran fortaleza de Bala Hissar en Kabul.

En las artes menores, magnífico trabajo ligero disparó azul-verde del azulejo es famoso en Herat, junto con otros trabajos finos en la iluminación de libros, ilustración, bronce, piedra y madera. la vida cultural de Afganistán se caracteriza por las artes tradicionales y pasatiempos, joyas de oro y plata, bordados decorativos maravilloso, y diversos productos de cuero todavía se hacen en los hogares. Con mucho, las formas de arte más ampliamente conocido de Afganistán son el persa estilo tejido alfombras afganas.

ROSSANA HERNANDEZ

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http://translate.google.co.ve/translate?hl=es&langpair=en|es&u=http://www.afghanistans.com/information/people/culture.htm

El arte de Afganistán, disperso por la guerra

NUEVA YORK (The New York Times).- En una reciente visita a un anticuario de Londres, a David Kamansky, director del Museo Asiático del Pacífico, de Pasadena, California, se le mostró una caja de zapatos donde cubiertos con papel se encontraban fragmentos de un cofre de marfil decorado con tallas indias, sin duda parte de la famosa colección Begram que alguna vez perteneció al museo de Kabul, en Afganistán. "Para alguien como yo fue como si me hubieran dado la "Mona Lisa en pedazos"", aseguró Kamansky. "Allí había uno de los grandes tesoros de la humanidad envuelto en papel higiénico." Como sabe que comerciar obras de arte pertenecientes a un museo es ilegal, según las leyes de Estados Unidos y de acuerdo con tratados internacionales, Kamansky rechazó la pieza, valuada en cientos de miles de dólares. Esa fue la última aparición de los marfiles de Begram. "No sé dónde están ahora -agregó-. Escuché que estaban en algún lugar de Nueva York para la venta, pero no tengo idea."

Veinte años de guerra

Mucho antes de que comenzara la última guerra se consideró que los fabulosos tesoros de Afganistán, dejados ahí por sucesivas culturas -griega, budista e islámica-, presumiblemente no estaban más, destruidos por 20 años de guerra, desesperación económica y, más recientemente, por los fundamentalistas talibanes. Durante la última década gran parte del arte salió de Afganistán hacia Norteamérica, Europa occidental y, en particular, Japón. Es el final de la ruta de las piezas contrabandeadas que son robadas por las facciones en guerra en Afganistán, pasan a Paquistán o a tierras de la ex Unión Soviética hacia el Norte y salen así al mercado de arte internacional. La guerra de los talibanes contra los "falsos ídolos", que en marzo destruyó los dos Budas gigantes de Bamiyán, sumó urgencia al mercado de antigüedades de origen afgano elevando la demanda y los precios.

Alarmada por las acciones de los talibanes, la Unesco, basada en el caso de Afganistán, determinó una política de 30 años para desalentar la exportación no aprobada de patrimonio cultural.

Edward Wilkinson, experto de Sotheby´s, dijo que los precios de las esculturas de Gandharan, que representan una gran civilización del antiguo Afganistán, aumentaron un 30% durante el año pasado. Desde marzo dice haber recibido ofertas semanales mayormente de Paquistán e India, para vender objetos de Afganistán.

ROSSANA HERNANDEZ

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http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=349089

Vestimenta Tradicional de Afganistán

La vestimenta en afganistan varia dependiendo del sexo del individuo Los atavíos tradicionales masculinos de los afganos se resumen en el Pakul (sombrero), el turbante y un Chapán (paletó).

Los avatios tradicionales femeninos se pueden definir como el burka o burqa 1 (del árabe, برقع burqa`) puede referirse a dos formas de ropa tradicional usadas por mujeres en países del mundo árabe, y otros de religión islámica, principalmente Afganistán, donde es la vestimenta tradicional de las mujeres afganas pashtunes.

1 La primera es un tipo de velo que se ata a la cabeza, sobre un cobertor de cabeza y que cubre la cara a excepción de una raja en los ojospara que la mujer pueda ver a través de ella.

2 La otra es una prenda conocida como burka completo, burka afgano o, en ocasiones, chador (چادر), el cual cubre el cuerpo y la cara por completo. Ambas clases de burka son utilizados por algunas mujeres musulmanas como una interpretación del código de vestido del hiyab.

Este tipo de prenda encuentra su origen en los desiertos mucho antes de la llegada del Islam. Tenía dos funciones principales: primero actuaba como protección contra los vientos fuertes. Hombres y mujeres la llevaban en aquellos tiempos y aún lo hacen, y su segunda función está ligada a la protección de las mujeres, ya que el uso de la máscara completa se utilizaba por mujeres únicamente cuando un grupo era asaltado por otro. Estos asaltos involucraban el rapto de mujeres en edad de procrear. El protegerse detrás de esta tela reducía considerablemente la probabilidad de ser raptadas por no ser distinguidas fácilmente de jóvenes o de ancianas en el tumulto del asalto.

Muchos musulmanes creen que el Corán, el libro sagrado del Islam, y las tradiciones recopiladas sobre la vida de Mahoma (llamadas "Hadith") imponen a los hombres y mujeres vestirse y comportarse de forma humilde en público. Sin embargo, esta imposición (hijab) ha sido interpretada en muchas formas distintas por los teólogos islámicos y las comunidades musulmanas, ya que el uso del burka no es mencionado específicamente en el Corán.




Mujeres iranies con un burka vanguardista.

El burka completo fue hecho obligatorio en Afganistán bajo el mandato de los talibanes, imponiéndose de esta forma un tipo de prenda, ya que cubre los ojos con un 'velo tupido' que impide que quien la usa pueda ver normalmente, puesto que el ´enmallado´ que la compone limita la visión lateral haciendo perder la ubicación espacial. El burka afgano ejerce una fuerte presión (peso) sobre la cabeza. La extensión promedio de esta prenda es hasta la altura de los pies.

La introducción de esta prenda se produjo en Afganistán a principios del siglo XX, durante el mandato de Habibullah (1901-1919), quien impuso su uso a las mujeres que componían su numeroso harén para evitar que la belleza del rostro de éstas tentara a otros hombres. Así pues, el burka se convirtió en una vestimenta utilizada por la clase alta, que de este modo se "aislaba" del pueblo llano, evitando así su mirada. En la década de los 50 su uso se generalizó en la mayoría de la población, si bien seguía siendo una prenda de las clases acomodadas. Como ya se ha dicho, se extendió entre todas las capas sociales en un acto de imitación de la clase alta, ya que se consideraba un símbolo positivo de estatus social


ROSSANA HERNANDEZ
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Islam

El islam (en árabe الإسلام, al-Islām ?/i) es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá1 y que Mahoma es el mensajero de Alá».2 La palabra árabeAllah, castellanizada como Alá, significa 'Dios' y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en laBiblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría».3 El libro sagrado del islam es el Corán,4 dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe muslim مسلم, 'que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.5

Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo Testamento de los cristianos), losLibros de Salomón y los Evangelios (el Nuevo Testamento).

El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religiónmás extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos,6 y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.

El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.

Etimología y significado

La palabra Islām, de la raíz trilítera s-l-m, deriva del verbo árabe aslama, que significa literalmente 'aceptar, rendirse o someterse'. Así, el islam representa la aceptación y sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes y aboliendo el politeísmo. En palabras del arabista Pedro Martínez Montávez:

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de sólo una parte de la palabra. Queda una segunda parte por traducir, atendiendo a la raíz lingüística de la que deriva, que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la salud, de la paz. Quiere esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone en sus manos, porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que islam y salam —que es como en lengua árabe se dice paz— son términos hermanos, al derivar ambos de la misma raíz.7

La palabra está dada por numerosos significados en el Corán. En algunos versos (ayat, en castellano aleyas), la calidad del islam como una convicción interna es acentuada: «A quien quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al islam». Otros versos conectan la palabra islām y dīn (traducido usualmente como 'religión' o 'fe'): «Hoy, he perfeccionado su religión (dīn) para usted; he completado mi bendición sobre usted; he aprobado el islam para su religión.» Todavía, algunas facciones describen el islam como una acción de devolver a Dios, más que solamente una afirmación verbal de fe.


Doctrina del islam

La doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:

1. La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas.

2. La oración.

3. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos con los necesitados.

4. El ayuno en el mes de ramadán.

5. La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

Sin embargo, islam chiita cuentan con otros cinco pilares, distintos a los de las otras ramas, más abstractos e internos.

A éstos añaden algunos musulmanes el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la fe. En términos estrictamente religiosos, se entiende fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este último concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo.

Además, conforme al Corán todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus ángeles, sus libros, sus profetas, la predestinación y en la próxima vida.

Dios en el corán se nombra a sí mismo como Allah, nombre derivado de la raíz semítica El. Aunque el término es conocido en Occidente como referencia al Dios musulmán, para los hablantes en árabe (de cualquier religión, incluidos cristianos y judíos) se emplea como referencia a "Dios".9 10 11 La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:

1. En Su existencia. Esto primeramente por guía del Creador a Su siervo,12 posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.

2. En que Él es el único, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir: Él único Creador, Sustentador, Soberano, etc.

3. En que Él es la única divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo tanto solamente Él es el merecedor de la adoración.

4. En Sus nombres y atributos: Consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de Sí mismo en el corán o a través del profeta Mahoma, sobre sus nombres y atributos divinos, sin distorsión, negación, o asemejarlo a algo de este mundo.

Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero hay diferencias considerables. Es reseñable, sin embargo, que el islam, a semejanza del judaísmo pero alejándose del cristianismo, insiste en su radical unidad (tawhid), es decir, que es uno y no tiene diversas personas (como afirma en cambio la mayoría de las corrientes cristianas con el dogma de la Trinidad) en su carácter incomparable e irrepresentable.

El islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios, tales como El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq). El conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en árabe el nombre de al-asmā' al-husnà o 'los más bellos nombres', algunos de los cuales han sido utilizados asimismo por cristianos y judíos o han designado a dioses de la Arabia preislámica. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (ism al-'Azam), o como el Nombre de la Esencia, figura que existe igualmente en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra rabb (señor).

Mahoma dijo que Dios tenía 99 nombres; en este versículo del Corán se mencionan algunos:

Es Alá "no hay más Dios que Dios", el Conocedor de lo oculto y de lo patente. Es el Compasivo, el Misericordioso. Es Alá "no hay más dios que Dios", el Rey, el Santísimo, la Paz, Quien da Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo. ¡Gloria a Alá! ¡Está por encima de lo que Le asocian! Es Allhá, el Creador, el Hacedor, el Formador. Posee los nombres más bellos. Lo que está en los cielos y en la tierra Le glorifica. Es el Poderoso, el Sabio.

Corán 59:22-24.

La palabra Allāh está en el origen de algunas palabras castellanas como "ojalá" (wa shā llāh: 'y quiera Alá'), "olé" (wa-llāh: 'por Alá') o "hala" (yā llāh: 'oh, Alá').

ROSSANA HERNANDEZ
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Reseña histórica de Afganistán

El territorio afgano formó parte del imperio aqueménida durante los siglos VI-V a. de C. Controlado por los persas sasánidas durante los primeros siglos de la era cristiana, Afganistán pasó por un periodo de disgregación, en el que se expandió el islamismo a través de árabes y turcos. Después de un periodo de dominio mongol, entre los siglos XIII y XVI, estallaron una serie de luchas civiles que se prolongaron hasta principios del siglo XVIII cuando Ahmad-Sah impuso una precaria unificación. Sometido a la presión de Rusia y Reino Unido, se convirtió en la primera mitad del siglo XIX en un Estado que separaba las áreas de influencia de dichas potencias. Finalmente, el país se vio sometido a los intereses coloniales británicos por el tratado de Gandamak (1879). En 1919, el emir Amanullah asumió el título de rey y proclamó la independencia. El nuevo rey inició un programa de modernización que se vio frustrado con su abdicación en 1929. Tras un breve reinado de Muhamad Nahir, asesinado en 1933, accedió al trono Muhammad Zahir. Durante la Segunda Guerra Mundial, el país se mantuvo neutral e ingresó en la ONU en 1946. Muhammad Zahir fue destronado en 1973 por un golpe de Estado, encabezado por Muhammad Daud Khan, quien asumió la presidencia de la República. Un nuevo golpe de Estado en 1978, dio el poder a Mohamed Taraki, de tendencia comunista. Asesinado un año después, su sucesor Hafizullah Amín fue incapaz de controlar la situación. En 1979 el ejército soviético invadió Afganistán y apoyó el golpe de Estado de Babrak Karmal. La intervención soviética desató una guerra civil entre el gobierno pro soviético y las guerrillas islámicas. Tras la retirada de las tropas soviéticas (1986-89) continuaron los enfrentamientos. En abril de 1992, Mohamed Najibulá, presidente desde 1986, abandonó el país, y en septiembre de ese mismo año, las distintas facciones guerrilleras formaron un Gobierno de coalición, con Burhannudin Rabbani como presidente.

En marzo de 1993, el opositor Gulbbudin Hekmatiar fue designado primer ministro. El conflicto bélico se polarizó en torno a cuatro fuerzas principales: el Jamiat Islami, partido en el poder, del presidente Rabbani, formado por tayikos e islamistas moderados; el Hizb-i Wahdat de Sheik Al Mazarí, formado por hazaras chiítas y apoyado por Irán; los uzbekos, agrupados en torno al general Rashid Dastum, apoyados por Uzbekistán; y los radicales del Hizb-i Islami de Gulbbudin Hekmatiar, integrado por los pastunes y apoyado por Pakistán hasta 1994.

Este equilibrio de fuerzas se vio alterado por el surgimiento en 1994 del movimiento guerrillero Talibán («estudiosos del Corán » en persa), integrado por pastunes y estudiantes de teología, de carácter fundamentalista radical, dirigido por Mohamed Omar. Durante 1995 los talibanes conquistaron gran parte del país y en septiembre de 1996 ocuparon Kabul, donde impusieron un gobierno islámico estricto y ajusticiaron al ex presidente Mohamed Najibulá. En abril de 1996 Mohammed Omar Akhunzada (conocido como Mullah Omar) fue elegido «Comandante de los creyentes» en los territorios de los Talibán. El general Dostum y el ex presidente Rabbani resistieron en el norte del país, y en junio de 1997, el conjunto de fuerzas anti talibanes se unieron para formar el Frente Islámico Nacional Unido para la Salvación de Afganistán, más conocido como Alianza del Norte (AN) o Frente Único, mayoritariamente compuesto por facciones tayikas, uzbekas y hazaras.Los Talibán siguiendo sus normativas de gobernar de acuerdo con su interpretación del Corán, y erradicaron a las mujeres de la esfera pública, eliminándolas del sistema educativo y reactivando la pudra (reclusión femenina). Al mismo tiempo, se prohibió la música y el canto (exceptuados los himnos religiosos), las salas de cine y teatro, y el alcohol, declarándolos «no islámicos». A finales de 2000, el ejército Talibán controlaba más del 95 por cien del territorio afgano.En 2001 murió asesinado el general Massud, líder de la Alianza del Norte, y pocos días después, el 11 de septiembre, activistas islámicos perpetraron en EE UU los atentados que provocaron el derrumbe de las Torres Gemelas. El gobierno de George W. Bush acusó a los talibanes de dar cobijo al saudí Osama bin Laden, considerado responsable de los mismos, y a miles de sus hombres. Ese mismo mes, el consejo de ancianos, reunido en Kabul, pidió al gobierno Talibán que persuadiera a Bin Laden a abandonar voluntariamente el país. El consejo también resolvió llamar a una jihad (guerra santa) en caso de que Estados Unidos atacara Afganistán.El régimen de Kabul se negó a entregar al líder de Al-Qaeda y el 7 de octubre, con el casi unánime apoyo internacional y la intervención directa de fuerzas británicas y australianas, EE UU comenzó a bombardear el territorio afgano. Al mismo tiempo, las tropas de la Alianza del Norte iniciaron una dura campaña militar destinada a desalojar a los talibanes del poder. Con la evolución de la guerra, el liderazgo de Rabbani disminuyó y se formó el triunvirato integrado por el ministro de Asuntos Exteriores y portavoz principal del Frente, Abdullah Abdullah, el ministro del Interior, Yunus Qanuni, y Mohammad Qasem Fahim, ministro de Defensa, que lo sustituyó en el cargo.

ROSSANA HERNANDEZ

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Afganistan

Nombre oficial Republica Islámica de Afganistán, cuenta con una superficie de 652.225 km². Se sitúa en la parte meridional de Asia central. Limita al norte con Turkmenistán, Uzbekistán y Tayikistán; al oeste con Irán; y al sur y este con Pakistán, y con la República Popular China al noroeste. Su población actual es de aproximadamente 29.863.000 habitantes, la capital de Afganistán es Kabul, otras ciudades importantes son Kandahar, Mazar-e Sharif, Herat yKunduz. Idiomas oficiales: Los idiomas oficiales de Afganistán son el persa Afgano o Dari 50%; y el pastún (en inglés Pashtún) 35%. La moneda oficial es el afghani que equivale a 100 pul. Casi en su totalidad la población del país es musulmán, mayoritariamente sunni.el chiismo queda prácticamente circunscrito a los Hazara. Hay una pequeña, aunque influyente minoría ismaelita El país es una república islámica, y está prohibida y perseguida la difusión de otras religiones.

Geografía:

Afganistán ocupa una región de altas mesetas accidentadas por cadenas montañosas. Un 75% es terreno es montañoso. La cordillera del Hindukush, que llega a superar los 7.600 metros lo cruza de suroeste a noreste. Al este se extiende la meseta del Pamir. Al noroeste de la cordillera, encontramos una zona de sierras de baja altura muy accidentadas y algunas llanuras. Al sur se extiende una zona desértica, bastante llana y árida, que enlaza con los desiertos del Baluchistán pakistaní e iraní.Afganistán fue un país cubierto de bosques hasta no hace mucho tiempo. La sobreexplotación y los destrozos causados por las dos décadas y media de guerras han causado una deforestación generalizada. Por otra parte, buena parte del país padece condiciones climáticas propias de áreas desérticas, por lo que no hay casi vegetación fuera de las vegas de los ríos que parten de la cordillera del Hindukush.

Los principales ríos son el Amu Darya (antiguo Oxus), único navegable, que desemboca en el mar de Aral; Helmand, Kabul y Harirud. Hay algunos lagos pequeños. Aunque el país está en la zona subtropical, la altitud condiciona su clima. En invierno, es muy frío y en verano, muy caliente. Temperaturas extremas registradas en la capital: –21ºC (mínima), 40ºC (máxima).

ROSSANA HERNANDEZ

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